Иконопочитание в Православии является одним из догматов Церкви и важной частью жизни православного христианина. Каждый человек создан по образу и подобию Божию. Богочеловек Иисус Христос также обладал человеческой природой, которая может быть изображена на иконе.
Уже в первые века существования христианства в катакомбах, где совершались богослужения, использовались символические изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери и священных событий.
Окончательное и авторитетное определение православного учения об иконопочитании было принято на VII Вселенском соборе в 787 году в городе Никее.
В двадцать первую неделю по Пятидесятнице Православная Церковь молитвенно вспоминает святых отцов VII Вселенского собора, участвовавших в его деяниях и утверждении православного учения об иконопочитании.
На Всенощном бдении братия монастыря пела воскресную службу четвёртого гласа. В каноне звучали слова:
«Обоженна Твоя, Спасе, Душа, адова сокровища пленивши, яже от века совоскреси души; живоносное же Тело всем нетление источи» (4-я песнь воскресного канона).
Святые отцы, раскрывая тайну спасительного подвига Господа Иисуса Христа, проводили аналогию с приманкой, скрывающей в себе крючок: Христос воспринял человеческую природу, чтобы, претерпев смерть по человечеству, сойти во ад и разрушить его власть, пленить смерть и освободить находившиеся там души. При этом Его человеческая природа была соединена с Божеством, оставаясь безгрешной.
В этот день в праздничном каноне Церковь торжественно провозглашает:
«Храмы удобряются светлыми иконами, украшаемии днесь; сего ради мир в церквях паче всех человек краснейшему добротою совоспевает поющему: благословен Бог отец наших».
25 октября, в воскресенье утром, в монастыре был отслужен молебен с акафистом Почаевской иконе Божией Матери, исполняемым нараспев. Молебен перед точным списком Почаевской иконы Божией Матери совершил иеромонах Аркадий (Полищук).
Рядом с Почаевской иконой в храме находится ещё одна особо чтимая святыня — плат с изображением стопы Пресвятой Богородицы, оставшейся на скале в Почаеве. Этот плат находился в Почаевской лавре, в Успенском соборе, и покрывал место, где пребывает чудотворная стопа Пресвятой Богородицы. В своё время эту святыню монастырю подарил наместник Почаевской лавры митрополит Владимир (Мороз).
Божественную литургию возглавил наместник монастыря архимандрит Стефан (Хильчук). Ему сослужили братия обители: архимандрит Сергий, иеродиакон Паисий (Алексеевец) и диакон Александр Хартонюк.
Богослужение украсило красивое и молитвенное пение хора под руководством регента Валерии Суровой.
Апостольское чтение воскресного дня, а также чтение, посвящённое святым отцам VII Вселенского собора, было прочитано на двух языках диаконом Александром и пономарём Андреем.
Евангельское чтение, повествующее о воскресении сына Наинской вдовы, а также часть Первосвященнической молитвы Господа Иисуса Христа прочитал иеродиакон Паисий.
На сугубой ектении братия и прихожане возносили молитвы об устроении дел монастыря и устранении всех препятствий, возникающих на его пути.
Во время Великого входа все особо молились о страждущих христианах, о Блаженнейшем митрополите Онуфрии и о мире во всём мире.
За Божественной литургией было много причастников, приступивших к Святой Чаше.
После богослужения дети отправились на занятия воскресной школы, открывшейся при монастыре. Здесь они изучают Священное Писание и знакомятся с основами Православной веры.
В завершение Божественной литургии отец Стефан поздравил всех с воскресным днём, а причастников — с принятием Пречистых Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.
Также батюшка поблагодарил прихожан за понимание и терпение в связи с временными ограничениями и трудностями, возникшими с парковкой возле храма.
Наместник монастыря рассказал о евангельском событии — воскресении сына Наинской вдовы, напомнив собравшимся о силе Божией, способной преодолеть даже самую тяжёлую скорбь. Он пожелал всем с верой и упованием на Господа преодолевать жизненные трудности и испытания на своём духовном пути.
После богослужения все собрались в трапезной, где смогли отведать блюда сербской кухни, приготовленные сербскими прихожанами монастыря Милорадом и Мирой.
Слава Богу за всё!
